Bốn trăm hạt giống Bồ đề

Ngô Nhân Dụng

Quế Ðường Lê Quý Ðôn (1726-1784) là một nhà Nho, một học giả đại danh trong lịch sử Việt Nam. Trong cuốn Kiến Văn Tiểu Lục (bài tựa viết năm Cảnh Hưng 38, tức 1777) có một chương “Thiền Dật” nói về đạo Phật ở nước ta. Trong đoạn mở đầu chương này, Lê Quý Ðôn đã phải dùng nhiều lời biện minh cho những đóng góp của Phật Giáo. Ðiều đó chứng tỏ trong thế kỷ 18 và trước đó đã nhiều nhà Nho bày tỏ ý kiến chống đối đạo Phật. Ðể chứng tỏ đạo Phật có vai trò tích cực, Lê Quý Ðôn đã chứng minh rằng trong giáo lý của Ðức Thích Ca có đủ cả đạo hiếu, đạo trung; và ngược lại chính Khổng Tử cũng khuyên răn người quân tử phải trừ bỏ ba tật xấu Tham, Sân, Si không khác gì Phật Ðà (trong thiên “Quý Thị”, sách Luận Ngữ).

Chúng ta kính trọng ý kiến của phu tử Quế Ðường. Nhưng với con mắt của những kẻ hậu sinh đã được tiếp xúc với nhiều trào lưu tư tưởng và kinh nghiệm sống khác, phải nhìn nhận rằng Phật Giáo còn đóng góp nhiều hơn cho cuộc sống của loài người chứ không phải chỉ có vai trò hỗ trợ cho Nho Giáo, (đọc tiếp…)

Đăng trong: on Tháng Chín 30, 2009 at 6:55 Sáng  Để lại phản hồi  
Tags: , , , ,

HẠT GIỐNG LÀNG MAI

Trần Kiêm Đoàn

Hạt giống Làng Mai gieo trên đất người đâm chồi nẩy lộc. Nhưng gieo trên đất nhà lại bị lung lay hay bị trốc gốc nhổ đi. Tại sao Việt Nam lại trở thành vùng đất khó cho hạt giống lành như thế?

Hạt giống Làng Mai ngỡ như sinh ra do thầy Nhất Hạnh. Nhưng thật ra, đó là hạt giống của muôn phương. Hạt giống chung của những tấm lòng có hồn, có phách. Hồn để chiêm nghiệm và phách để đối mặt giữa cuộc đời.

Một giọt nước còn mang nguyên thể của đại dương. Mỗi hạt bụi trần vẫn ẩn chứa bản chất của ba nghìn thế giới. Những sự dính mắc và tách rời tác động lên nhau, liên tu bất tận; từng khắc, từng sao như ta với người, như hình với bóng. Nguyên sinh của hạt giống Làng Mai không phải từ đấng sáng thế, từ thiền sư Nhất Hạnh, từ ta hay người, từ một cõi hữu sinh hay vô sinh nào đó. Nó là hợp thể của muôn vàn tố chất biến dịch không ngừng và bỗng một khắc hay một thời nào đó tạm biến thành hạt giống Làng Mai.

Một hạt giống mang biểu tượng Làng Mai có duyên với thầy Nhất Hạnh được gieo trồng và tưới tẩm tại Pháp từ năm 1982. Mấy chục năm sau, hạt giống Làng Mai đã trở thành một ngành tu riêng có bản sắc và đầy sức sống trong đời sống tâm linh.

Đầu tháng 12 năm 2005, thầy Nhất Hạnh về nước với 100 tăng thân Làng Mai đã làm dậy lên luồng dư luận chống và ủng hộ từ nhiều phía. Riêng tôi chưa hề được trực tiếp gặp hay quen biết với thầy Nhất Hạnh, nhưng mến mộ Thầy qua những tác phẩm văn chương. (đọc tiếp…)

Đăng trong: on Tháng Chín 30, 2009 at 6:07 Sáng  Để lại phản hồi  
Tags: , , ,

HÃY NGHE LÒNG DÂN

Trần Khải

Chuyện đã xảy ra như nhiều người tiên đoán: công an và xã hội đen tràn ngập Tu Viện Bát Nhã, đập phá và trục xuất tăng ni đạo tràng Làng Mai. Có vẻ như tình hình bạo lực này cũng chưa ngưng nơi đây, vì trong khi hàng trăm Tăng Ni lui về tạm trú ở Chùa Phước Huệ, cách đó 20 cây số, và được lời hứa bảo lãnh, thì công an thị xã Bảo Lộc đã từ chối, và hăm doạ là sẽ có biện pháp đuổi tiếp ra khỏi Bảo Lộc.

Điều chúng ta mong muốn là bạo lực sẽ ngưng, quý Tăng Ni sẽ có tự viện để tu hành. Giữ được như thế, vừa có lợi là tạo uy tín quốc tế cho nhà nước về một hình ảnh Việt Nam bao dung với tôn giáo, và vừa giữ được lòng dân.

Bản tin Phù Sa (phusa.info) cho biết nhiều Phật Tử Đà Lạt gửi tâm thư kêu gọi Giáo Hội và Phật Tử biểu tình toàn quốc và toàn cầu. Điều này chắc chắn là bất khả thi trong nước, và cũng sẽ có thể làm hại thêm cho viễn ảnh quý Tăng Ni Làng Mai được ở lại tu học nơi các tự viện khác. (đọc tiếp…)

Đăng trong: on Tháng Chín 30, 2009 at 4:53 Sáng  Để lại phản hồi  
Tags: , ,

DÂN KHÔNG MUỐN NÓI NỮA, DÂN MUỐN LÀM GÌ?

Nằm trong chương trình của Đại hội toàn quốc MTTQ Việt Nam, buổi thảo luận xung quanh chủ đề “MTTQ Việt Nam với vai trò phát huy dân chủ xã hội chủ nghĩa, tham gia giám sát và phản biện xã hội” diễn ra khá “nóng” chiều 28/9  …….

.………Nhà sử học Dương Trung Quốc cho rằng chưa bao giờ chúng ta có được một hệ thống chính trị rộng lớn như hiện nay. Tuy nhiên, theo ông, tiếng nói của Mặt trận hiện rất yếu ớt trong hệ thống, ở các địa phương tiếng nói càng nhỏ bé và gần như không có hiệu quả.

Quan trọng nhất trong xã hội hiện đại, đó là tiếng nói người dân được thể hiện qua báo chí. Sợ nhất không phải là dân không dám nói, mà là dân không muốn nói nữa”, ông Quốc nhấn mạnh.” Tham khảo:

http://vietnamnet.vn/chinhtri/2009/09/870978/

…………………………………………………………………….

Như vậy thì dân không muốn nói dân sẽ làm gì?

Theo Omani thì những người không muốn nói có thể là :

Lực lượng thứ nhất là một bộ phận trí thức có trình độ, có điều kiện được xem nghe và  tiếp xúc được nhiều nguồn thông tin ( trực tiếp có, gián tiếp có, các phương tiện truyền  thông như đài phát thanh, Blog, trang web …) Họ đã dùng những phương tiện này để bày  tỏ, góp ý  và phản biện về những đường lối chính sách của Đảng và Nhà nước.Tuy nhiên do đụng chạm trực tiếp tới quyền lợi và quyền lực của giới cầm quyền mà những phản biện này không những không được tiếp  thu, ngược lại còn bị hạn chế bằng nghị định và bắt bớcác blogger.

Điều này là một sai lầm khủng khiếp của giới cầm quyền. Mối quan hệ này rạn nứt cũng đồng nghĩa với việc mối bất hoà tăng cao, khi một quốc gia không coi giới trí thức là rường cột của quốc gia thì chúng ta cũng biết chuyện gì sẽ sắp xảy ra.

Lực lượng thứ hai là những người dân thấp cổ bé họng không có cơ hội và điều kiện để tiếp xúc thông tin đa chiều, cũng như bị hạn chế về đường lối phương thức phản biện họ có sao nói vậy nhưng chúng ta cũng còn nhớ cuộc chiến tranh thần thánh của dân tộc lực lượng nào đã làm nên lịch sử. Nếu người dân đã nghèo mà lại bị áp bức quá mức nhất là những vụ việc lấy đất và đền bù không thoả đáng, không ai biết điều gì sẽ  xảy ra nếu có người đứng lên lãnh đạo và giành lại quyền lợi cho họ.

Lực lượng thứ ba là các tổ chức tôn giáo, cứ cái đà hết đàn áp lại bắt bớ như bên Công giáo  thì vụ việc ở Thái hà rồi Tam toà, bên Phật giáo thì vụ Tu viện Bát nhã ở Lâm Đồng. Tôi nghĩ là trong những vụ việc này phật tử và giáo dân ngày càng đứng gần nhau hơn, đồng bệnh thì  tương lân mà.

Lực lượng thứ  tư không phải không muốn nói mà là không biết gì mà nói. Lực lượng này thờ ơ với thời cuộc, ngủ mê trên hương vị chiến thắng, bị ru ngủ bằng những vỗ về vật chất tầm  thường. Rất tiếc trong giới Sinh viên học sinh ngày nay lực lượng này không phải nhỏ.

Chính quyền đang cố gắng tạo ra những lực lượng đối lập với họ ngày một nhiều và thật dễ hiểu đều gì không phù hợp thì phải gỡ bỏ và tự đào thải thôi. Không ai cưỡng lại được luật lệ tự nhiên này.

Có khi chính mình lại đào mồ chôn mình.

Đăng trong: on Tháng Chín 29, 2009 at 9:08 Sáng  Để lại phản hồi  
Tags: ,

NGÀY THÁNH ĐẢN VÀ TRAI KỲ

1.NGÀY THÁNH ĐN (Ngày vía)

THÁNG GIÊNG:          Ngày mùng 1: Vía Đức Di Lặc.

THÁNG HAI:                 Ngày mùng 8: Vía Phật Thích ca xuất gia

Ngày 15: Vía Phật Thích Ca nhập diệt

Ngày 19: Vía đức Quan Âm Bồ Tát

Ngày 21: Vía đức Phổ Hiền

THÁNG BA:                    Ngày 16: Vía đức Chuẩn Đề Bồ Tát

THÁNG TƯ:                    Ngày mùng 4: Vía đức Văn Thù Bồ Tát

Ngày mùng 8: Vía Phật Thích Ca giáng sinh (theo nay ngày 15)

THÁNG SÁU:                 Ngày 19: Vía đức Quan Âm Bồ Tát

THÁNG BY:                 Ngày 13: Vía đức Đại Thế Chí Bồ Tát

Ngày 30: Vía đức Địa Tạng Bồ Tát

THÁNG TÁM:               Ngày 22: Vía Phật Nhiên Đăng

THÁNG CHÍN:              Ngày 19: Vía Quan Âm Bồ Tát (ngày này kinh chữ Hán không thấy ghi)

Ngày 30: Vía Phật Dược Sư

THÁNG MƯỜI:             Ngày mùng 5: Vía Tổ Đạt Ma

THÁNG MƯỜI MT:         Ngày 17: Vía Phật A Di Đà

THÁNG MƯỜI HAI:           Ngày mùng 8: Vía Phật Thích Ca Thành đạo.

2.NGÀY TRAI KỲ

THP TRAI: Mỗi tháng mười ngày là Mùng 1, 8, 14, 15, 18, 23, 24 ,25 ,29, 30 (tháng thiếu thì lùi lại ngày 27)

LC TRAI: Mỗi tháng sáu ngày là Mùng 8, 14, 15, 23, 29, 30

T TRAI: Mỗi tháng bốn ngày là Mùng 1, 14, 15, 30

NH TRAI: Mỗi tháng hai ngày là Mùng 1 và 15

TAM NGOT TRAI: Một năm ba tháng là tháng giêng, tháng bảy, tháng mười.

—o0o—

Đăng trong: on Tháng Chín 29, 2009 at 2:08 Sáng  Để lại phản hồi  
Tags: , ,

Huyền môn ký-Chương VI

Tác giả : Tamandieungo

CHƯƠNG VI : CHUYỆN CỦA TÔI
Sinh ra và lớn lên ở một nơi đầy rẫy huyền thoạI như cái xóm Chuồng Trâu, ngườI ta không tin ma, không sợ ma mớI là chuyện lạ. Trước nhà tôi có trồng một cây dừa bị. Cây dừa không ngọt nước bằng dừa xiêm nhưng trái to, có quanh năm. Ngọn dừa cao quá nóc nhà. Lũ nhóc trong xóm thường kháo nhau cây dừa có ma. Chúng nó kể bà Tư quán ở xóm trong có việc đi về khuya, ngang qua cây dừa, bà thấy có một quả cầu lửa cháy nhờ nhờ như lửa ma trơi. Cầu lửa bay qua bay lạI như múa, đáp từ tàu dừa này qua tàu dừa khác rồI sau đó vót qua đậu trên ngọn tre của nhà chú Năm Bừa đốI diện. Sợ đến ríu chân, bà ngồI thụp xuống mà niệm Phật. Giây lâu mở mắt nhìn lên, không thấy gì nữa bà mớI bươn bả về nhà…
Không biết câu chuyện có bao nhiêu phần trăm sự thật, nhưng gia đình tôi ở đó lâu rồi không hề thấy có con ma nào hết trơn. Cho đến năm 1979, ba tôi bán nhà cho bà Hai Nhà in và dọn nhà đi chỗ khác ở mớI có sự lạ xảy ra. (đọc tiếp…)

Đăng trong: on Tháng Chín 28, 2009 at 4:43 Sáng  Để lại phản hồi  
Tags:

Huyền môn ký-Chương V

Tác giả : Tamandieungo

CHƯƠNG V:NHỮNG CÂU CHUYỆN CỦA MÁ

Nhà tôi cũng làm nghề gói bánh tét. Tính đến tôi tổng cộng là bốn đời. Cái gánh bánh tét ấy đã đưa gia đình tôi qua những chặng đường gian khổ nhất, nuôi ba tôi vào trường Petrus Ký rồi đi du học nước ngoài (xin nói thêm, ngày xưa được du học là hoàn toàn miễn phí, lạI còn được cấp học bổng nữa). Cũng nhờ cái gánh bánh tét này mà chúng tôi được trưởng thành. Nhiệm vụ của mấy anh em tôi là mỗI sáng thức dậy lúc 5 giờ để phụ cột bánh, xâu bánh lạI theo chục và chất bánh vào nồI để nấu. Trẻ con thức dậy sớm thường hay buồn ngủ. Thằng em tôi ngồI cột bánh mà nó mổ như gà. Còn tôi, bà nộI kêu châm nước thêm vào thùng nấu bánh, tôi bưng luôn nguyên thùng trấu đổ vô nồi… báo hạI bữa đó bị mấy roi cháy đít.. (đọc tiếp…)

Đăng trong: on Tháng Chín 26, 2009 at 4:38 Sáng  Để lại phản hồi  
Tags:

BÁT QUÁI TRẠCH ĐỒ

Sau đây là đồ Bát quái để coi phương hướng, phòng trang (phòng ốc), bếp núc và cửa nẻo. Tám đồ này chỉ rõ nhà trạch nào hạp tuổi nào, cũng có thể coi người mạng gì (Càn hay Khảm …) phương nào tốt, phương nào xấu.

Vòng trong là 8 tượng Bát quái, vòng 2 là 8 phương, vòng 3 là 24 sơn để bếp, vòng 4 là 24 sơn để cửa.

Khi tìm phương hướng phải dùng La bàn mới đúng được. Cây kim La bàn lúc nào cũng chỉ hướng Chánh Bắc, đuôi kim là Chánh Nam. Nếu ta đứng nhìn theo hướng cây kim của La bàn chỉ, thì trước mặt là Chánh Bắc, sau lưng là Chánh Nam, bên tay mặt là Chánh Đông, bên tay trái là Chánh Tây.

Trong La bàn người ta chỉ về bốn phương chánh, thường dùng những chữ viết tắc này: N=Bắc=North; S=Nam=South; E=Đông=East; W=Tây=West.

Khi muốn tìm phương tùy theo chủ nhà mạng gì: Càn hay Khảm … để chọn đồ Bát quái ở sau, rồi lấy La bàn đặt lên giữa đồ Bát quái đó, xây cái La bàn sao cho cây kim của La bàn chỉ đúng chữ N trong La bàn và xây bảng đồ Bát quái cho phương Bắc đúng chỗ cây kim La bàn. Bấy giờ mới tìm phương tốt xấu.

Nên biết các tượng Bát quái trong 8 đồ Bát quái ở sau đều xây đầu vào trong đuôi trở ra ngoài (thượng hào bên trong, hạ hào bên ngoài). (đọc tiếp…)

Đăng trong: on Tháng Chín 26, 2009 at 12:43 Sáng  Để lại phản hồi  
Tags: , ,

PHÉP LÀM CỬA LỚN(ĐẠI MÔN)

Về ĐẠI MÔN, ta nên đọc thêm bài này ở Thông Thiên Chiếu Thủy Kinh cho rộng nghĩa:

1. Quỷ nhập Lôi môn thương Trưởng tử,

2. Hỏa kiến Thiên môn thương Lão Ông,

3. Ly xâm Tây Đoài phương thương Nữ.

4. Tốn nhập Khôn vị Mẫu ly Ông,

5. Đoài phòng Chấn, Tốn Trưởng nhi nữ,

6. Cấn, Ly Âm phụ hoại gia phong,

7. Cấn, Khảm tiểu khẩu đa tật bịnh

8. Khôn, Khảm Trung nam mạng tảo chung.

Muốn hiểu bài này, cần phải nhắc lại mấy điểm sau đây:

1. NGŨ HÀNH TƯƠNG SANH: Kim sanh Thủy, Thủy sanh Mộc, Mộc sanh Hỏa, Hỏa sanh Thổ, Thổ sanh Kim.

2. NGŨ HÀNH TƯƠNG KHẮC: Kim khắc Mộc, Mộc khắc Thổ, Thổ khắc Thủy, Thủy khắc Hỏa, Hỏa khắc Kim.

3. BÁT QUÁI SỞ THUỘC NGŨ HÀNH: Càn, Đoài thuộc Kim, Khôn, Cấn thuộc Thổ, Chấn, Tốn thuộc Mộc, Khảm=Thủy, Ly=Hỏa.

4. BÁT QUÁI TIÊU BIỂU:

CÀN: Trời, Cha, Ông già, Chồng.

KHÔN: Đất, Mẹ, Bà gia, Vợ.

CHẤN: Sấm, Trưởng nam (con trai lớn)

TỐN: Gió, Trưởng nữ (con gái lớn)

KHẢM: Nước, Trung nam (con trai giữa)

LY: Lửa, Trung nữ (con gái giữa)

CẤN: Núi, Thiếu nam (con trai út)

ĐOÀI: Đầm (hồ), Thiếu nữ (con gái út)

(Càn vi Thiên, Khôn vi Địa, Chấn vi Lôi, Tốn vi Phong, Khảm vi Thủy, Ly vi Hỏa, Cấn vi Sơn, Đoài vi Trạch)

Giải thích bài trên:

CÂU 1: Quỷ nhập Lôi môn thương Trưởng tử: Quỷ tức Ngũ quỷ. Lôi môn, Lôi là Chấn Mộc. Chấn mà phạm Ngũ quỷ tức Chấn phối với Càn (Càn phối với Chấn cũng phạm Ngũ quỷ). Như chồng Càn vợ Chấn hay chủ nhà Càn tu tạo phương Chấn hoặc trái lại, đều phạm Ngũ quỷ. Cửa chánh phương Càn, khởi tạo phòng ốc hướng Đông Chấn là hung. Bởi Càn thuộc Kim khắc Chấn Mộc. Chấn thuộc Trưởng nam, nên ứng hại ngưòi con trai trưởng. Cung Càn thuộc Tây tứ trạch, cung Chấn thuộc Đông tứ trạch, Tây phối với Đông không hợp, nên bất cứ người mạng nào ở đó cũng hung. Để bàn thờ hướng Chấn cũng kỵ người mạng Càn, người mạng Càn mà cửa hướng Chấn cũng hại Trưởng tử, cưới tuổi Chấn sanh con cũng khó dạy, tạo phòng hướng Chấn đến ngày tháng ứng hung chết Trưởng tử. Nam, nữ mạng Càn đường ra vào hướng Chấn cũng hung.

CÂU 2: Hỏa kiến Thiên môn thương Lão ông: Hỏa là cung Ly (Ly vi Hỏa), Thiên môn: Thiên là cung Càn (Càn vi Thiên). Càn phối Ly phạm Tuyệt mạng. Đại môn hướng Ly Hỏa, nhà hướng Càn Kim là cung khắc cung. Càn thuộc Lão ông bị Ly khắc nên Lão ông thọ hại.

CÂU 3: Ly xâm Tây Đoài phương thương nữ: Đại môn Chánh Nam thuộc Ly Hỏa khắc phòng nhà phương Tây Đoài Kim cũng giống như câu 2 trên, nhưng đây là cung Đoài, Đoài thuộc Thiếu nữ, nên Thiếu nữ bị hại.

CÂU 4: Tốn nhập Khôn vị Mẫu ly Ông: Đại môn phương Tốn (cũng như phương Chấn bởi Chấn, Tốn đều thuộc Mộc), phòng, nhà thuộc hướng Khôn Thổ bị Tốn Mộc khắc. Khôn thuộc Lão mẫu (Khôn vi Mẫu) nên Lão mẫu thọ hại (chết) lìa Lão ông.

CÂU 5: Đoài phòng Chấn, Tôn trưởng nhi nữ: Đại môn phương Đoài dựng nhà trạch Chấn, Chấn vi Trưởng nam. Chấn Mộc bị Đoài Kim nhắc tổn Trưởng nam (trưởng nhi), nếu dùng Tốn thuộc Trưởng nữ, Tốn thuộc Mộc vẫn bị Đoài Kim khắc tất hại Trưởng nữ.

CÂU 6: Cấn, Ly Âm phu hoại gia phong: Đại môn phương Cấn Thổ thuộc Dương, phòng trang (buồng hoặc nhà ở) an hướng Ly Hỏa thuộc Âm. Hỏa sanh Thổ, tức Âm tượng Hỏa sanh ra Dương tượng Thổ là Âm thạnh Dương suy. Đây bị đàn bà lộng quyền làm hư hoại gia phong. Vì Cấn phối hợp với Ly phạm Họa hại.

CÂU 7: Cấn Khảm tiểu khẩu đa tật bịnh: Đại môn phương Cấn, phòng ốc phương Khảm. Cấn phối với Khảm phạm Ngũ quỷ. Cấn Thổ khắc Khảm Thủy. Cấn thuộc Thiếu nam, Khảm thuộc Trung nam, tức là kỵ con trai thứ và út, sẽ sanh bất hòa và nhiều tật bịnh.

CÂU 8: Khôn, Khảm Trung nam mạng tảo chung: Đại môn phương Khôn, phòng ốc phương Khảm, Khôn Thổ khắc khảm Thủy, Khôn phối với Khảm phạm Tuyệt mạng, Khảm thuộc Trung nam, nên Trung tử bị hại. PHỤ CHÚ:

1.BÁT QUÁ ĐỊNH ÂM DƯƠNG:

-Càn vi Phụ, Chấn Trưởng nam, Khảm trung nam, Cấn thiếu nan: Bốn cung này thuộc DƯƠNG. – Khôn vi Mẫu, Tốn Trưởng nữ, Ly Trung nữ, Đoài Thiếu nữ: Bốn cung này thuộc Âm.

2.CHỦ TINH KIẾT HUNG: Sanh khí Tham lang Mộc tinh kiết: Phát Trưởng tử (con lớn). Thiên y Cự môn Thổ tinh kiết: Phát Nhị phòng (những đứa giữa). Diên niên Võ khúc tinh kiết: Phát Tiểu phòng (những đứa út). Phục vì Bồ chúc Thủy tinh kiết: Lợi cho con gái. Tuyệt mạng Phá quân Kim tinh hung: Bại Trưởng nam( con trai lớn). Ngũ quỷ Liêm trinh Hỏa tinh hung: Bại Trưởng phòng (những đứa con lớn), Họa hại Lộc tồn Thổ tinh hung: Bại Nhị phòng (những đứa giữa). Lục sát Văn xương Thủy tinh hung: Bại Tiểu phòng (mấy đứa út sau). (đọc tiếp…)

Đăng trong: on Tháng Chín 25, 2009 at 9:16 Chiều  Để lại phản hồi  
Tags: , ,

PHÉP THẢ ĐÒN TAY NHÀ

Phép thả đòn tay nhà, người ta thường tính theo Trực, muốn tính theo Trực phải biết thứ tự của Trực, cách tìm Trực chủ và Trực thuộc Ngũ hành.

1THỨ TỰ CỦA 12 TRỰC: Kiến, Trừ, Mãn, Bình, Định, Chấp, Phá, Nguy, Thành, Thâu, Khai, Bế.

2. TÌM TRỰC CHỦ NHÀ: Muốn tìm Trực phải biết người đó tuổi gì, mạng gì rồi theo câu này mà tìm:

“Trâu Vàng, Chó Lửa, Dê Gỗ, Đất Nước Rồng”.

Trâu là Sửu, Vàng là Kim. Người mạng Kim thời khởi Kiến tại Sửu thuận tới tuổi của người đó thì biết được Trực.

Chó là Tuất, Lửa là Hỏa. Người mạng Hỏa thì khởi Kiến tại Tuất tính như trên.

Dê là Mùi, Gỗ là Mộc. Người mạng Mộc khởi Kiến tại Mùi tính như trên.

Đất, Nước là Thổ và Thủy, Rồng là cung Thìn. Người mạng Thổ hay mạng Thủy thì khởi Kiến tại cung Thìn rồi tính như trên.

Như người tuổi Hợi, mạng Mộc, khởi Kiến tại Mùi, Trừ tại Thân, Mãn tại Dậu, Bình tại Tuất, Định tại Hợi. Vậy người tuổi Hợi, mạng Mộc thuộc Trực Định. Tùy mạng của người điểm đến tuổi là đúng.

3. TRỰC THUỘC NGŨ HÀNH (Có bài thơ cổ nói rõ):

Cầm gươm mà chém ThànhKhai,

Người  có tài 3 gả thuộc KIM.

Định thì độc MỘC thù hiềm

TrừNguyThâu THỦY Bình tâm chế hoài

Chấp tay, Phá trận HỎA sài

MãnKiến tranh THỔ đua tài ai hơn.

Hai câu đầu nói 3 Trực  Thành, Khai và Bế thuộc KIM.

Câu 3 nói chỉ có một Trực Định thuộc MỘC.

Câu 4 nói bốn Trực: Trừ, Nguy, Thâu, Bình đều thuộc THỦY.

Câu 5: nói Trực Chấp và Trực Phá thuộc HỎA

Câu 6: nói Trực Mãn và Trực Kiến thuộc THỔ.

Sổ đòn tay mái nhà có hiệp Trực mà Trực thuộc Ngũ hành nên có sự sanh hạp hoặc xung khắc. Đòn dông làm Trạch chủ, Đòn tay thuộc vợ con và của cải, nếu Trạch chủ khắc xuống Đòn tay thì vợ con đau ốm, của tiền hao tán, bằng khắc ngược lại thì Trạch chủ bị nguy: tai nạn, đau ốm liên miên.

Thí dụ 1: Tuổi Nhâm Thân, mạng Kim là Trực Nguy thuộc Thủy. Làm nhà một mái, 4 đòn tay. Tính từ cây Đòn dông là Trực Nguy của chủ nhà điểm xuống Đòn tay: 1 là Thành, 2 là Thâu, 3 là Khai, 4 là Bế. Trực Bế thuộc Kim sanh Thủy là Trực Nguy của chủ nhà là rất tốt, phát tài, hưng vượng (Ở đây đừng hiểu lầm là Trực Bế xấu vì trường hợp này căn cứ vào Ngũ hành tương sanh hoặc tương khắc của Trực mà định xấu tốt).

Thí dụ 2: Tuổi Kỷ Hợi, mạng Mộc, Trực Định, nhà một mái, 4 đòn tay. Đặt Trực Đinh chủ nhà lên đòn dông điểm xuống đòn tay: 1 là Chấp, 2 là Phá, 3 là Nguy, 4 là Thành. Trực Thành thuộc Kim khắc Trực Định thuộc Mộc của chủ nhà là rất xấu, đừng lầm tưởng Trực Thành là tốt mà nguy hiểm với nó.

Nguồn : Sách Nghi Lễ-Thích Hoàn Thông

Đăng trong: on Tháng Chín 25, 2009 at 8:18 Sáng  Để lại phản hồi  
Tags: ,
Follow

Get every new post delivered to your Inbox.